导读
- 视野 为杨佳驱魔：什么才是公民品格?/这是一个缺德的大国
- 新片快递 《古巴海洋的女保护神》《在狂风暴雨中挣扎》《喜鹊的生活》
- 触摸光影 残酷的罗曼史——法国动画经典《国王与小鸟》
- 好书共享 《荷兰牧歌——家住圣·安哈塔村》《浮生悠悠——荷兰田园散记》
1，视野
为杨佳驱魔：什么才是公民品格?
壹报主人：翟明磊
我看着杨佳在网上户外活动的录相镜头,听着随录相播放怒放生命的曲子,内心的压抑与伤感无以复加。这是一个年轻的生命，热爱户外运动与美女。然而在一场争执中，他可能是为了自己的尊严，也可能是控制不住的愤怒，杀害了六个警察。随后，网上有如狂欢般对他的歌颂，我的友人们也称之为侠士。我理解不少民众的心情，长期压抑与不公正带来的集群爆发。可是暴戾之气也同样渗透着他们的心灵，这是什么样的魔性让我们与魔同样附体。
我深深地为死去的六个民警哀悼，他们毕竟不能代表他们的机构，机构的错误不能让他们用个体生命来偿还。这是生命的悲剧。
我也同样为杨佳而伤感，究竟是什么原因让他如着魔般杀人，如果我们出于对生命的珍惜，我们就不应当掩饰什么，让他和母亲道出真实的理由。在这个基础上反思，沉痛。
究竟是什么原因让这个年轻人报复,在死去的生命前,我们要庄严地追问!
我注意到为杨佳叫好的还有维权人士，我理解他们在和平维权受到殴打，心里对强权部门会产生怎样的恶感。一个杨佳成了民众的狂欢节日象征不是偶然的。
可是这个年轻的生命并不愿成为象征，我们能理解他吗？
人性中的恶造就不合理的制度，不合理的制度加剧了人性中的恶因，而暴力打压让更多的善良的人在无奈中变态，理智上我们认为杀人是罪，可是情绪上又有那么多人为杨佳叫好。
一种沉重的罪感在我的心头。因为在得知杨佳的消息一瞬间，我也是有点兴灾乐祸的快感……我不知这种快感来自何方，我的遭遇，还是我的情绪，还是我朋友的灾祸，渐渐地我们在变态。
相互的仇恨何时能终了，暴力只能用暴力解决吗？我困惑，前所未有的困惑，翻看以前和同事们的努力，我们曾想用公民社会的宽容与理性改变这个社会，虽然遭受挫折，我仍没有放弃做公民教员的想法……
我找出了《民间》编委，我认为是最优秀的公民教员陈健民博士的一文，什么叫公民品德，不是乌托邦，我用此文献给壹报的读者，特别是孩子们父母，什么时候我们才能生活人与人之间有着优雅分寸与尊重的时代？
对于杨佳悲剧，这样的文章似乎无力，甚至让激动的朋友觉得是反讽。
可是生活的理想就是理想的生活，接着上篇《缺德的大国》，沉痛中让我们思索公民美德为何物……
我们需要驱魔，在我们的心头，为杨佳的灵魂，为六个公安的灵魂，为我们自己的灵魂，人与人不是为了撕咬而存在，先知们说：“你们是盐却不咸，你们是人却不相爱……”
这是一个缺德的大国
壹报主人：翟明磊
真实的故事。拿破仑家有个中国厨子，服务周到热心，只是和大部分中国厨子一样有揩油的毛病。这位伟大的法国将军临死时记起他的忠仆，就吩咐左右说：“你们要好好地待他，因为他的国家将是是要成为世界最伟大的国家之一的。不过这位中国朋友很爱钱的，你们给他五百法朗吧。”
拿破仑可谓是最了解中国的政治家了，他预言中国如东方睡狮，必将震惊世界。如今他的预言很准，中国强大得要办奥运。中国人也的确爱钱成了宗教。
中国有两大怪从明清延至今天，官员有陋规，厨子爱揩油，都源于我们平实的生活观。如今我们爱钱到大夫拿回扣，爱到西瓜打催红素，爱零花钱爱到许多年轻人当了五毛党,建筑商爱钱爱到教室水泥柱里都没有钢筋的地步——爱钱爱到连我们孩子命都不要的地步，从九十年代始，这个国家就是正气陆沉的。
请君略略扫一眼神州大地:
在上海大超市开业的第一天， 四百只烤鸡不翼而飞，在厕所里发现遍地是鸡骨头。
在拆迁的旧房上，一个人点燃了自己，人们静静看着他燃烧。
有人犹豫地徘徊在高楼上，他的妻子与孩子在下面呼喊，警察忙着架云梯，男人渐渐缩回了半空中的脚步。等了一个小时的群众，突然发出狂呼：“跳啊，有种跳啊！”男人摔了下来。一片安静。
在世贸大厦被毁的那天，众多的国人齐声叫好。
一位美女作家这么写道，为了吃更多好吃的，我吃饱后进了厕所，扣着喉咙，吐出食物，出去继续吃。建设银行行长被抓，他的公文包里有一亿元的私人存折。
为了让旧房中的老人早点搬出去，拆迁组买了几麻袋黑老鼠，放在老房子中，几位老人受不了惊吓去世了。
为了筹钱山东临沂借计划生育为名，诛连十族，一家结扎，全村人被抓，不亮车灯晚上悄悄进来。桃花顶村，白天在田里干活，晚上全村人睡在田里，村子变成空村，老人家说这只有当年鬼子进村时才发生过这样的事，女镇长用高跟鞋踹着老汉，一个个血洞,她不停地说“说，我打你了吗？”……
说真话的人,为民请命的陈?光/诚,胡P佳反而被抓了。
我们真是一个缺德的大国,注:我不是说国家政府缺德喔,免得又说我诽谤朝廷（现在叫颠覆国家政权罪，哎呀，吓死我了）,我说的是这是一个充满缺德状态的国家。
偏偏好象又是很道德的，连教育厅发言人都来谴责一个叫范跑跑的老师只顾逃命不顾学生。美国道德学家斯麦尔说过，“一切美德的最大魅力就在于它最大限度地满足日常生活的要求”，一个社会真正的美德是那些普通人都能尊守的品德，如勤劳，正直，诚实。超出一般人水平的，哪怕是最高尚的美德，也不过是充满诱惑力危险的东西。柏克说过：“以英雄的品德为基础的人类制度，必定会有一个脆弱或堕落的上层建筑。”英雄道德只能景仰不能要求。从这个角度来说，范跑跑虽然不值得赞美，但是值得肯定，他尊守普通人的道德，即诚实，坦率说了害怕。出于人的本能，他逃跑了，无可厚非。相反余秋雨用超英雄道德要求因不合格校舍失去孩子的灾民，要以主人的身份，将动人的气氛维持下去，这是超人道德要求，难怪被骂了。不过既然我们批评余秋雨，我们就应当肯定范跑跑，否则我们的逻辑不大对哎。
我说我们缺德，绝不是说我们缺英雄道德。一场地震震出多少英雄啊。领导接见都来不及呢。
不过我听现场的记者朋友说英雄常常是这么造出来的：上海消防局带着几省消防队救人，什么累活脏活让别的省消防队干，发现有活人在下面，就喊你们撤，上海消防队上。结果成了救人的英雄队。但有一天来了更牛的四川消防队：“我们是本地的，你要服我们管”于是两队打起来了，争英雄如此，我只有佩服可言。
那是假英雄，也有真英雄啊。
在大跃进时代，我们要求农民个个当英雄，让他们饿肚皮贡献粮食，结果饿死了三千六百万人。所以我说的缺德是我们缺少最基本的美德，如诚实。
教育厅发言人盯住范跑跑，却放跑了自己最要面对的校舍问题。
偏偏在校舍问题上这个发言人却回避，该管的不管，我该说这个发言人是道德的还是不道德的呢？
按照香港电视台的报道，教室楼一般是三十米长，要求有六根主力柱，这六根主力柱中每根都要有四根粗钢筋，二层与顶层要铺有钢筋网，网与柱子钢筋要勾连。结果发现北川十七所学校只有二所合格。有的主力柱完全没钢筋，有的钢筋象钢丝，手都可捌动，你总不能说人家香港电视台统统是反华媒体吧。《财经》与《南方周末》都是别有用心吧。
发言人同志，如果你连这些镜头都面对不了，你起码是不诚实，睁眼说瞎话,与老百姓常识在做对。
所以全国人民啊，把范跑跑放跑了吧（——也别让范跑跑太得意，梁文道说得好，他毕竟不值得赞美），盯住校舍才是正路。
著名主持人敬一丹在现场,连线记者问:现在灾区的孩子最想要的是什么,敬一丹说:“奥运的福娃。”后来我才知道央视被要求将赈灾与奥运联系起来报道。一个记者拿着话筒问安置区的孩子，饭好吃吗，孩子大声说：不——好——吃！还是孩子可爱。
公瓦（这字不认识，分开）安事件，之所以引起网络狂潮。是因为政府这么解释，二男二女在河边聊天，在一个男子做了第三个俯啊卧啊撑时，女生跳河了。这种解释又是与常识不符的。你解释也解释个通啊，你解释不通，说人家是青春期心理躁动，说自杀就自杀。那些无知老百姓会帮你解释，解释成俯卧撑其实是强奸。谣言不就这么出来了吗？
所以政府再强大，再是人民的好政府，也不能与常识为敌，你斗不过常识的。
共产党的老祖宗马克思先生早就解释过这种状况,原话如下:
“政府只听见自己的声音，它也知道它听见的只是自己的声音，但是它却欺骗自己，似乎听见的是人民的声音，而且要求人民拥护这种自我欺骗。至于人民本身，他们不是在政治上有时陷入迷信，有时又什么都不信，就是完全离开国家生活，变成一群只管私人生活的人。”
英雄道德说太多,基本道德少了点,老百姓就不管你解释什么都不相信了。
碰到什么大事，“我都是路过去打酱油的”，酱油打多了，大家不成柏杨说的酱缸了吗？
最可爱的是山东的王兆山同志，他写了“党疼国爱,十三亿人共一哭,纵做鬼,也幸福……只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”一词，还公开朗诵了。朋友和我说起这词，我大叫这个人太有才，反讽如此，佩服佩服，朋友一把按住我说他是真心，真心的。我说打死我也不相信。后来大家都说他是真心的，真心的。我才明白： 肉麻当了常态自然会有这种事。是我认识社会的程度不够，跟不上形势了，把奴才的诗说成反诗。地震把中国最好的，与最坏的都震出来了。
最好的还是老百姓，那些志愿者啊，连中国猪都很坚强，其次是战士，空手挖人。最坏当然是造谣的人啦还有那些在网上拼命做俯卧撑的人，你们想怎么的，很黄很暴力吗？
还有我要表明态度与立场，地震绝不是天谴。天堂与地狱都是人造的。乱世乱在心头。
2.新片快递
《古巴海洋的女保护神》
50分钟/2007
简介：古巴被美丽的海洋所环绕，这里的海洋可能是世界上最后一块未被探索的野外世界，这里的珊瑚礁伸展开好几公里，这里还有丰富的水生物以及一些濒临灭绝的鱼种。但是由于古巴沿海地区的发展，海洋的美丽和珍稀鱼种的生存正在遭受威胁。狄波拉·安德罗·洛佩兹是古巴人，她以前是自由潜水运动的世界纪录保持者，她现在决定要保护海洋。她开始监视珊瑚礁的生态状况，教小孩子关于海洋生命的知识，筹集国外的资金来赞助海洋环保。她希望她的努力能够让下一代还能分享这海洋的美丽。
 《在狂风暴雨中挣扎》
30分钟
简介：动物的生与死不总是被疾病和衰老所左右，实际上严酷的自然环境对他们生死的影响更大，尤其是狂风暴雨。每一个夏天，
动物需要在狂风暴雨中为活着而挣扎，能够活下来的才是胜利者。
 《喜鹊的生活》
简介：喜鹊是大自然中繁殖能力最强的物种之一。但是随着城市化进程的推进，它们的存在对人类的生活产生了影响，因为他们会攻击人类，所以不受欢迎。他们该何去何从呢？ 他们处在一个十字路口，无法预见自己的未来。
3，触摸光影
残酷的罗曼史——法国动画经典《国王与小鸟》
王书亚 来源：南方人物周刊
安徒生童话，和千万颗人头落地的法国大革命，之间有什么关系？
我这样理解，童话总是革命的内在冲动，一个童话想从纸上落到现实，那就非革命不可。童话是浪漫的，但在现实中用暴力落实一个童话，这举动又是否浪漫呢？法国经典电影《国王与小鸟》，可以看作是对这一设问的动画版回答。这是被萨杜尔的《世界电影史》称之为“一部高雅、充满雄心、时而也给人以崇高感觉的作品”，是我童年时代对电影的美好回忆之一。最近几个碟商不约而同推出了这部电影的DVD，我又在家中重温了这部动画。
电影把安徒生的著名童话《牧羊女和扫烟囱的人》，和法国大革命的故事完美结合起来。描述了牧羊女和扫烟囱的小伙子在一只鸟的帮助下，摧毁国王的城堡，赢得自由和爱情的故事。法国动画大师保罗·格里墨从1953年开始，耗费了五年的心血来制作这部动画长片。最终还是因经济原因忍痛放弃。这部高贵的动画片，也像一场法国大革命那样漫无止境。直到二十几年后，才在其他导演的帮助下完成后期制作，于1979年公映。电影公映后随即成为现代动画电影的经典，感动了整整一代后革命时期的少年，包括今天全世界最有名的动画大师宫崎骏。
这部电影让我发现，动画其实是最适合表现革命题材的艺术形式。因为动画把暴力漫画化了，也就是把残酷的一面过滤了。只剩下经过夸张的浪漫。记得我小时候看这部电影，就丝毫没有感受到暴力的存在。就像德拉克洛瓦的名画《自由引导人们》，不到一定的年龄，你不会注意到袒露胸脯的女神背后有无数的枪火，她的脚下则是横尸遍野。因为乳房也是一个童话，革命场景中的乳房和动画的作用是一样的，都让你忽略那些残酷的事实。比如在杀人如麻的雅各宾执政时期，路易十六是被推上断头台的。任何电影若是再现这一幕，难免会让孩子们感到震惊和害怕，甚至可能像《大决战》、《平津战役》这些国产电影在香港的命运一样，被评为儿童不宜的三级片。但在《国王与小鸟》中，处决塔吉卡迪王国的国王“夏尔第五加三等于第八、第八加八等于第十六陛下”的方式多浪漫啊。他被机器巨人的鼓风机吹起来，一直吹到看不见的天边。
“夏尔第五加三等于第八、第八加八等于第十六陛下”这个绕口令，不仅仅是一种幽默。这里有着大革命藐视一切自发演进传统的内在精神，它不是在强调、而是在嘲笑帝王血缘的深厚传统。在革命者眼里，统治的合法性完全来自一种理念中的建构，而与历史传统全无关系。一切与理念建构不符的历史，哪怕深厚到“第五加三等于第八、第八加八等于第十六”的地步，也是可以一举摧毁的。这次看《国王与小鸟》，发现它的幽默之中其实暗含了不少反思和吊诡。如果说牧羊女象征爱，飞翔的小鸟代表着自由，那么地下城里的老百姓就意味着渴望平等的力量。正是这一力量冲破了当年的巴士底狱。那些居住在巨大城堡地下城的老百姓，从来没有见过鸟。当盲人琴师听到小鸟的翅膀声时，他激动的叫嚷：“我说过，这世界上是有鸟的”。我个人认为，这是影片中最为崇高的一刻。但接下来，浪漫就开始变质了。
最终攻克和摧毁国王城堡的，并不是地下城的老百姓，而是被小鸟放出地牢的一群豺狼虎豹。豺狼的力量是如何被利用来争取自由与爱的呢？小鸟用了一个谎言来骗这些饥饿的野兽。它告诉野兽们为什么国王抓走了牧羊女，因为牧羊女放牧着一群肥羊，“她是为谁辛苦的放牧呢，是为你们啊，她为你们放牧牛羊，多么肥美的牛羊啊，但是可恶的国王竟然把她抓走了”。
野兽们开始咆哮，他们被蒙蔽，不知道革命成功之后，牧羊女只可能属于扫烟囱的小伙子。小鸟带领他们冲出地牢，攻占了塔吉卡迪王国。小鸟操纵着象征国家机器的巨型机器人，摧毁了整个王国。牧羊女和扫烟囱的小伙子开始拥抱、接吻，当年的这一刻我在电影院里一定把手掌都拍红了。这时巨型机器人开始坐在王国的废墟上，以手托腮，摆了一个罗丹著名雕塑《思想者》的造型，逐渐隐于黑暗。这是全片的最后一次幽默和反讽。废墟之上的国家机器，以及被放出来的野性的力量，娜拉出走之后的问题，不是一个浪漫的拥抱可以“end”的。
一个以废墟和死亡为结局的童话，不再是童话，是残酷的罗曼史。当然，这只是一部动画片。它的残酷和浪漫都是值得谅解的。什么是浪漫的极限，就是一边过着平庸而卑微的生活，一边有机会多看几次《国王与小鸟》。
4，好书共享
《荷兰牧歌——家住圣·安哈塔村》
作者：丘彦明
副标题：家住圣·安哈塔村
出版社：三联书店 
简介：《荷兰牧歌》是旅居荷兰的台湾女作家丘彦明继《浮生悠悠》之后的一部新作。圣·安哈塔是位于荷兰考克区的一个小村子，公元3世纪，一位名叫圣·安哈塔的女基督徒来此传教，遭受火刑而死；14世纪，人们在此修建教堂，为纪念她，以她的名字命名。丘彦明于2001年定居于此，成为小村居民。作者在书中描绘了她和丈夫唐效从租房、找房、买房、设计、装修，直到最终享受居于百年老屋的美好生活。百年老屋带给他们一个梦想之家，他们也用对生活的热情和对自然的喜爱，赋予了老屋新的生命和活力。两个漂泊的旅人，在小村中扎下了根，他们在此种花、观燕，与河堤上的牛羊嬉戏，看马土河上涨涨落落，欣赏窗外的物换星移。作者以清新质朴的文字和典雅优美的画作，展示了一种充满异国情调、返璞归真的生活。李欧梵说：“这种生活的艺术和情趣，当然也是彦明夫妇多年亲身体验而日积月累的成果，我们只不过有幸在这个美好的时辰得以分享而已。”
《浮生悠悠——荷兰田园散记》 
作者：丘彦明
副标题：荷兰田园散记
出版社：生活·读书·新知三联书店
简介:本书收录了作者在荷兰九年的田园种植生活。其中包含了酸、甜、苦、乐，让读者领略不一样的异国（荷兰）风土人情。
作者简介
丘彦明，籍贯福建上杭。出生于台湾省台南县新营市。台湾文化大学新闻系毕业，政治大学新闻研究所硕士，比利时布鲁塞尔皇家艺术学院油画系肄业。曾任台北美商格兰广告公司公共关系及文案，台湾文化大学新闻系助教，《中国时报》记者、编辑，《联合报》副刊编辑，《联合文学》杂志执行主编、总编辑。现居荷兰，养花、种菜、写作、弹琴、绘画。
纪录片剪报下载地址：http://www.bjdoc.com/jianbao/jianbao.htm
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编后记：“纪录片剪报”是纪录片爱好者共有的花园，她的成长需要你我共同的耕耘
我们沟通…… 花园里没有冷漠
我们理解…… 花园里没有泪水
我们付出…… 花园里就会有幸福的阳光
欢迎广大纪录片爱好者提供意见和建议，我们期待听到不同的声音，期望看到“百家争鸣”，你有权利向我们“砸砖”，也可以积极的推荐或者亲自参与投稿，来信来稿请email致：（O_garden@163.com）
编辑：一冰 （www.bjdoc.com）
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