导读
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- 新片快递 《安迪·沃霍尔和他的波普人生》《超音速之梦》
《巴黎圣母院：历史的见证》
- 纪录片观点 家庭（纪录）影片 (三)
- 触摸光影 离开黑格尔走向约伯吧（文/王书亚）
- 好书共享 《我的名字叫红》《爱与黑暗的故事》
1，视野
宁愿光脚趟出路来——对话导演李扬
转自http://zhangbinbin.bokee.com/
李扬
１９９１：《妇女王国》（纪录片）
１９９４：《欢乐绝唱》（纪录片）
１９９６：《痕》（纪录片）
２００２：《盲井》２００３年第５３届德国柏林国际电影节最佳艺术贡献银熊奖
李扬，１９５９年生于西安。１９８７年毕业于北京广播学院导演系。毕业后旅德继续学习电影至今。
我摘录下记者采访他的记录
电影不是简单的宣传工具
郭：前一段时间看了您执导的《盲井》，真的是非常感动，不过不好意思，我看的是街上买的盗版碟。
李：可以理解，作为一个导演我应该是反对盗版的，但我作为一个电影爱好者又不得不说，是盗版帮助了中国观众接触到世界上优秀的影片，提高了欣赏趣味。
郭：也有很多人都说，在目前的市场上好像太另类了一些，现在中国最热门的是娱乐片。
李：我没觉得自己是什么另类，我只想把我觉得有意思的故事拍出来，至于娱乐片，我要说中国现在电影市场上有了这么多，是件好事，但要是我们的国家繁荣的只有这些，那就是一种悲哀。
郭：说实话我刚看到你片子的时候，我想当然地以为你是一个二十多岁的“新锐导演”，居然能拍出这么深刻地影片，真让人赞叹；当我看到你都快五十的人了，更是大吃一惊，居然在这个年纪能拍出这么有个性的影片，按理说这个年纪的人早就拍“主流影片”了。
李：我也同意电影不是导演个人玩个性，但更不是简单的宣传工具，从我们现在很多“主旋律影片”，“主流影片”的表现手法来看，包括镜头的运用，我感觉受德国三十年代《意志的胜利》这样的影片影响是很大的。
郭：你如何看待我们国家在市场上目前最成功的一些导演的影片？
李：我从不愿意评价其它导演，国内的很多影片我也没看过，但我看了《英雄》实在受不了，都什么时代了，歌颂秦始皇追求天下，毫无历史观可言，就跟德国人今天拍一部片子歌颂希特勒献身德意志帝国的复兴事业一样可笑。
郭：不过从目前国内比较影响大的影片来看，从故事上我不好评价，但从制作上普遍视觉效果精美，场面宏大且大量运用特技效果，有人说这种大资本大制作大宣传就是电影产业的客观规律是好莱坞模式。
李：有人自己以为中国学习了大制作就是学了好莱坞模式也就罢了，还要告诉中国老百姓，电影就是这种模式就太不负责了。其实去过好莱坞的人就别回来闭着眼睛说瞎话，好莱坞有的是小成本的影片，好莱坞也有大量有思想性的影片，包括对于美国主流文化和政府有反思的影片，而且好莱坞的运作核心就是开放市场，决不可能实现院线垄断，比如在某个月让所有的影片给某个所谓“国产大片”让路。而我们呢？ 拍电影打个比方就好象你想生产一种商品，但商店是国家的，批发商是国家的，而且你只能和它打交道，生产是又国家控制的，得获得他们的审核批准，得按他们指 定的几个人的趣味加工，如果我们还把电影视作艺术，能这样么？就这种体制学好莱坞只能学出个怪胎!
郭：看得出你想和我们的主旋律保持一定的距离，但其实美国的不少影片主旋律也很强烈，比如梅尔吉布森的片子。
李：我毫不反感主旋律，而且我认为中国迫切的需要主旋律，但我们必须搞明白什么才是主旋律，比如你提到的梅尔吉布森，他那个《勇敢的心》多棒呀，歌颂追 求自由，反抗压迫，这种主旋律多好呀？难道非得一个领导握了一下老百姓的手，老百姓就激动地哆哆嗦嗦山呼万岁就是主旋律？电视剧里整天歌颂皇帝，告诉大家中国只有当皇帝最不容易，天天操心，而且还想再坐天下500年，这就是主旋律？当然西方国家的电影往往也有主旋律，但和我们的所谓主旋律就有高下之分。
郭：可以说中国的“主旋律”即亢奋又空洞，其实是“伪主旋律”。
李：对，我相信真、善、美；民主、自由、博爱；关怀人的痛苦和生命的尊严才是超越国界、信仰和肤色的主旋律。
好电影要有大关怀
郭：我设想在反映人性的真诚中，有没有可能在具体题材上回避比较敏感的内容呢？比如能否把你的故事不要安排在农村的矿井，安排在大都市，或者经济比较好的乡村，以免展现中国落后的一面。
李：有人说中国有这么多进步，发展，你为什么不拍一拍反映城市日新月异，农村幸福生活的影片，你为什么一定要把镜头对准那些落后的地方呢？我要反问中国 如果确实还有70％的人生活在农村，连我们的政府都在天天谈三农问题，以人为本，家宝总理到了矿井都要流泪，既然我们确实有这么多人在那样的环境下生存， 我们的镜头为什么就不能对准他们呢？
郭：可能有人觉得你的故事太灰暗了。
李：我的影片中间你其实能够感受到很多 人性对于美好的追求，我的影片是很正面的。西方国家也有严格法制化的电影分级制度，但绝不是几个人随心所欲！什么来界定是否是灰暗呢？我们口口声声说三贴 近，那几个人审查人就能代表人民的趣味么？拍北京非得阳光灿烂，否则就是调子太灰？《十七岁的单车》里主人公双手脱把，就是鼓励不遵守交通规则？世界上还 有几个国家能找到这么可笑的事情？
郭：前一段时间我看了韩国拍的《太极旗飘扬》，其中有对历史的深刻反思，非常感慨，我们国家几十年前这么多骨肉相残的战争，却停留在解放军消灭蒋匪军，“宜将甚剩勇追穷寇”的歌颂上，没有一部反思深刻的影片。
李：韩国电影事业的崛起和他们军事独裁政权的垮台是有直接联系的。象你说的《太极旗飘扬》当然不错，好电影就是要有一种超越党派和意识形态，出于人道关怀的大情怀，可我们中国电影行业延续的所谓“重大历史题材”审查制度使得中国产生不了这样的影片。
郭：那么象伊朗那些题材切入点比较小的电影，按理来说政治上应该不那么敏感，这类电影在宗教势力非常保守的国家都能拍出来，制作成本也不高，我们国家为什么也少有类似的出色之作呢？
李：伊朗的那些电影在中国估计在中国要划到三农题材，审查也非常严格。
郭：你可能坚守了自己的创作个性，而且在国际上获了奖，但我见过一个导演，他就很不以为然，认为拍影片自称“地下影片”拿到国际上去获奖是投机行为？
李：我的片子主要是花我自己的钱拍的，我现在还欠了不少债，但我可以不看任何人的眼色，拍我自己想要的东西。那个导演说的是一句屁话，他可以摸摸自己的良心，自己有没有这样的勇气，他敢不敢正视为什么这些影片会成为“地下”。
郭：有人看到这种对中国反思深刻的影片，会觉得这是用自己国家的落后来迎合西方国家的趣味。
李：当年有人批评张艺谋说他在国际上获了奖是展现了中国的落后是为了迎合外国人的趣味，这也是一样的屁话。外国对于中国永远是有偏见的，中国对于外国也永远有偏见，但你要以为外国人的趣味就是你拍中国的落后就能迎合了？你去迎合试试，只有关怀人性的东西才是世界语言。
郭：说实话作为一个记者我有时也有这方面的感触，我很想担负起责任让大家知道在中国发生的事实的真相，但在外国朋友面前如果要我说起中国不好的一面总是有些不是滋味。
李：这种观念其实我原来也很强烈，当年我刚到德国时，见到任何人批评中国我都受不了，跳着和他们辩论，尽管我知道他们说的很多都是真的，当时我几乎气愤到不愿意见任何批评中国的人。
后来我的认识逐步发生了变化，现在的世界是一个地球村了，不能再有这么狭碍偏颇的观点，如果我们不仅把中国人笑与爱也把中国人的苦与泪与世界分享，就是 讨好外国人，就是卖国。那么我们怎么理解印度洋海啸以后的全世界援助，中国也在其中？难道当年唐山大地震之后，面对这么多需要帮助的百姓，我们的政府对外 封锁信息，后来被国外知道了还拒绝接受援助就代表了中国的尊严么？由于蒋彦勇先生的无私无畏让全世界知道发生在中国的SARS事件的真相，也及时帮助中国 人民了解真相，推动政府及时采取措施，这难道不是一件于国于民有利的事情么，按照那种逻辑，蒋先生难道也是为了讨好外国人么？
宁愿光脚趟出条路来
郭：你对中国电影的未来乐观么？
李：我还比较乐观，我离开中国的时候，过去人道主义甚至民主这样的概念都被当成资产阶级自由化的东西，今天我们在主流媒体上都可以理直气壮的谈论。但在 电影领域，我们国家现在还有很多人对于电影的理解停留在看了《保尔科查金》；《乡村女教师》，一感动就参加革命这种水平，所以会简单把电影当成意识形态的 宣传工具，这是非常遗憾的事情。好在社会进步的潮流是不可逆转的。
郭：你有没有考虑抓紧现在的时间多拍一些影片，为了自己追求的东西，哪怕暂时是委屈一下自己？
李：我懂得妥协的道理，一个人内心总有自己的底线，可能我的底线更严格一些，有人也许能在这种创作环境下甘之如饴，但我无法忍受，对于我认为重要的段 落，我不能容忍有人不讲道理的粗暴删减。回到中国，是因为我热爱这片土地，对于你说的那些“游戏规则”，我当然懂，但我不能委屈自己的文化良知去迁就它不 合理的地方，与其穿小鞋跳舞，我宁愿光脚趟出条路来。
现在我除了没什么钱赚，其实一点都没有闲着，我可以写写剧本，干些别的，我现在过得很简单，连车也没有，但我对得起良心，什么是好电影历史会作出判断，用不着急。
一部感动我的中国电影－－盲井
根据“老舍文学奖”作品《神木》改编。《盲井》大胆揭露大陆非法采矿场，罔顾矿工安全、草菅人命，欺上骗下，两个丧尽天良的闲人骗徒，先把盲流民工骗进矿 场，制造意外杀人，再乔装民工亲人，向矿场雇主索偿，电影道出中国底层社会的贫穷，新旧价值观冲击的矛盾，有色情泛滥召妓做爱大胆场面，有只要有钱，公安 也能配合遮天的台词，最让人心酸的一句对白，是横行霸道的矿场头子，用“中国什么都缺，就是不缺人”要怕死的工人住口。留德导演李杨花了4个月时间走遍几 乎半个中国的煤矿场研究调查，全片深入地底矿区拍摄，最长一次拍摄达30多小时，演员饱受矿洞坍塌威胁，非职业演员出身的女主角中途不辞而别，幕前幕后几 乎用生命做赌注。
1986年，北京广播学院导演系的大三学生李扬，主动辍学留学德国，在科隆电影专科大学专修电影导演的课程，此后他一直拍纪录片。直到2003年他拍出了《盲井》，此片改编自刘庆邦的中篇小说《神木》，这是李扬的电影处女作，有强烈的写实风格，全部场景没有一处是在摄影棚里拍出来的。
它 在国内尚未公映但已在国际上产生了强烈反响，获得了第2届美国纽约垂北卡国际电影节最佳故事片（剧情片）；第27届香港国际电影节火鸟银奖；第5届法国杜 维尔（Deauville）亚洲电影节最佳影片、最佳导演、最佳男演员（王保强）、最佳评论、最受观众欢迎5项大奖 ；第57届英国爱丁堡国际电影节优秀电影奖 ；西班牙塞维拉国际电影节最佳故事片 ；2003荷兰国际海滨电影节文学电影大奖；第5届阿根廷国际独立制片电影节柯达最佳影片、最佳摄影 ；挪威贝尔根国际电影节评审团大奖……
当 该片同由张艺谋导演的《英雄》一起参展柏林电影节时，没有人看好这部影片和这位名不见经传的导演。个人贡献银熊奖是柏林电影节一个相当重要且含金量相当高 的年度奖，30年来，该奖项曾有14年空缺，如此严苛的评审标准，可以说是对电影人艺术事业的最高评价，最后，李扬成为华语影坛获得该荣誉的第一人。
谈 到他拍摄《盲井》所经历的内心体验，他对媒体这样描述：“我从煤矿回来以来，自己变得对资源特别节省，我现在在家里开一盏灯就够了。虽然电费不用多少钱， 但每当想到那些煤矿工人的生活状态，我就想到要节省一下。其实很多煤矿工人不是住在正式的屋子里，他们都是住地洞，而《盲井》里所描述煤矿工人的生活情 况，已经是比较好的了。很多人都不洗澡，他们用一个小脸盆的水，洗完手洗完脸之后，随便用毛巾往身上擦一擦，没有水，因为那里的水含很多硫磺及矿物质，不 能长期使用，否则会侵蚀皮肤。他们的背部和脸都不干净，几乎没有人的脸是白的。也因为煤矿经常坍塌，那些工人随时都有可能会死，所以合同里就清楚订明断一 只手赔偿多少钱、断一条腿赔多少钱，他们将自己出卖了。他们这种生活让我感到很震撼，所以无论要花多少钱，我也会将这个故事拍出来。”事实上为了这部影片 李扬不仅动用了自己的积蓄，甚至借了亲戚的钱。
2.新片快递
《文化三部曲》
26集X50分钟
 简介：在冰河时代，东北亚地区曾经同属于一个板块，中国，韩国，日本都属于这个板块。现在这三个国家同属于一个大文化体系，但是各自有自己的特点。他们都使用中国的汉字，都拥有佛教的文化传统。当你去追溯这种文化之根的时候，你会发现很多的共同点。这部系列片将会去探寻比较中国，韩国和日本文化异同点和文化起源。
《寻找传统艺术》 
30X60分钟
第一部分：韩国的乐器
向我们展现韩国传统乐器的起源，品质和质感。
1韩国十二弦竖琴
2韩国横向竹笛
3韩式古筝
4鼓
 5韩式提琴
6双头鼓
7锣
8风笛
9韩国传统乐器介绍1
10行过传统乐器介绍2
 《亚洲的世界遗产》
简介：这是一个联合国教科文组织项目，旨在维护这些宝贵的世界级资产。我们去了亚洲的四个国家——韩国，中国，日本，印度——给观众一个感受这些亚洲文化的精髓和自然届的美丽的机会。
- 韩国的石窟庵和佛国寺
- 中国明清的故宫和山峰
- 日本佛教古迹和古村
- 印度的泰姬玛哈陵和阿旃陀石窟
3，
触摸光影
你是谁的眼中瞳人
王书亚 来源：南方人物周刊
这一群人，怀着各自的罪过和愁苦，从这个世界中分别出来。这是《迷失》胜过一般电视剧集的魅力，那不是一座坠落的岛，而是一座医治的岛。导演将每个人坠机前的一生，与坠机后的经历穿插讲述，使“劫后重生”这四个字变得名副其实
今年5月，获艾美奖6项大奖的剧集《迷失》（LOST）播完第二季。全世界有数千万人或出或入，或吃或喝，都等着第三季9月开播。
我的表达也许略显夸张，人们牵挂一部漫长的韩剧，其实是牵挂一份曾经丧失或正在丧失的爱情。我牵挂剧中的南太平洋小岛，是牵挂那些坠机后的灵魂。他们的身体已经得救，灵魂还在海滩和丛林间漂流。灵魂就是灵魂，即使出于虚构的人物。虚构的最高境地，是使人物的结局与我们的结局息息相关。
就像幸存者们进入那个神秘的地下舱门，被说服每隔180分钟必须将一组数字输入电脑。洛克问那些不信的人，你怎么知道这不是在拯救全世界呢？如保罗在《哥林多前书》中说，“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”
一架从悉尼飞往洛杉矶的航班，偏离航道1000公里，机身折断，坠落在小岛的海滩上。40多位幸存者中，一位妻子坚信自己被抛出机尾的丈夫活着。其他人以为她需要的是心理医生，但她知道自己需要的是信心。到了第二季，她的丈夫从岛的另一头走来，信心的来源也有了交代。坠机之后，她的末期癌症奇异消失。这个岛被神秘的力量簇拥着，到处都有地下船舱，仿佛大海中不动的挪亚方舟。这一群人，怀着各自的罪过和愁苦，从这个世界中分别出来。这是《迷失》胜过一般电视剧集的魅力，那不是一座坠落的岛，而是一座医治的岛。
导演将每个人坠机前的一生，与坠机后的经历穿插讲述，使“劫后重生”这四个字变得名副其实。犹太人尼哥底母曾经问耶稣，“人已经老了，如何能重生呢？”导演的回答是，让一群人从三万英尺的高天坠落，在必死的处境中被挽回，然后用五六年的时间，向观众一一见证他们如何从捆绑中得释放，从苦难中得安慰。
若你认为曾发生和将要发生在自己身上的一切，都出乎绝对的偶然。剧中的外科医生杰克定会成为你的偶像。这个家伙几乎完美无缺，任何危机所需的勇敢、温柔和利他主义的爱，他都应有尽有。如果他没有遭遇坠机，会是我们这个世界的楷模和稀缺资源。但杰克没有成为所有人的拯救。杰克的人生甚至和杀人犯索伊尔一样沉重，他没法救灵魂，没法在岛上组建一个共和国。也不可能使癌症消失、瘸子行走、哑巴开口、死人复活。
当来自世界的营救希望破灭后，这些和我们一样有灵的活人，开始被这个岛拯救。洛克下肢瘫痪，却希望去澳洲实践野外求生的梦想。被拒绝后，他坐着轮椅上了飞机。在惊心动魄的坠机现场，洛克从海滩上站起来开始奔跑。谢谢ABC花500万美元来拍第一集的坠机现场，万事相互效力，只为这一个镜头就已值回代价。
这个岛的魅力，在于所有人的命运都牵连在一起，甚至包括观众。就如英国牧师和诗人约翰·邓恩那段著名的布道辞，“谁都不是一座孤岛，任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中，所以不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你敲响”。这段话因为被海明威引用，去掉信仰背景后，成为近一个世纪最流行的人文主义语录。有趣的是在第二季中，竟有洛克与他的俘虏关于海明威与陀思妥耶夫斯基的对话。那位被俘虏的岛民首领说，陀思妥耶夫斯基知道自己的才华是一种恩赐，并为这种恩赐而活。而海明威却终身劳苦，活在自身天才的阴影之下。他问洛克，你是哪一种？
第二季的精神重心，是洛克的信仰及其动摇。他和牧师艾克发现了另一个舱口，用来观察那些每隔180分钟就将一组数字输入电脑的人。洛克的信心遭到致命打击。既然活了下来，活着为什么？信仰和苦难的意义遇上了岔口。一种解释是加缪的解释，西西弗反复把石头推上山顶是为什么，洛克每隔180分钟将数字输入电脑就是为什么。世界是存在主义式的，无意义中坚持，就是对虚无的拯救。更荒诞，就是荒诞的敌人。但艾克的信仰却被燃烧起来了，世界不可能被高科技拯救，就像不能被杰克拯救一样。电脑前的守望不是拯救，而是拯救者对被拯救者的试验。试验，使艾克对这个岛的理解超出了西西弗的模式，而接近犹太人在一生中严守诫命的模式。结局和意义怎样被给出来，心中没有平安的人没有理由不盼望对诫命模式的再次超越。
神秘的丛林，如同旷野荒凉、野兽吼叫之地。小岛如大海中的眼，眼中的瞳人。苦难即祝福，这是《迷失》的主题，也是对“9·11”之后美国的新教保守主义开始复兴的自况。《泰晤士报》的评论说，好莱坞长期宣扬“不信上帝的人文道德主义”，现在也开始发现自己的信仰。《迷失》常常会提及灵魂的话题，导演艾布拉姆斯解释说，“世上所有的冲突几乎都与信仰有关，真正成功的影片应当用一种新颖的方式去讲述这些事件。”
在虚构的小岛上，有一种力量始终环绕着人们，看顾保护，“如同保护眼中的瞳人”。我们未必有机会从三万英尺高空坠落，但在真实的苦难中，你是谁的眼中瞳人？我们停电、熄火、失恋、失业、离婚、负债，或者生老病死。如果我们所爱之人死在眼前，谁将看顾那些孤岛，如同看顾眼中的瞳人？
4，好书共享
《像自由一样美丽》
作者：林达
副标题：犹太人集中营遗存的儿童画作
出版社：生活·读书·新知三联书店
 简介：以数十幅“二战”中犹太集中营被害儿童的幸存画作为主，围绕在苦难中坚守人的尊严、坚持美的创造和智慧的思考这一核心内容，讲述相关背景和有记载的人物及故事，内容涉及普通的犹太家庭、犹太儿童、犹太艺术家等大批浩劫受难者的遭遇和他们不懈的精神追求。
作者简介
林达为两名作者合用的笔名。他们都于1952年出生在上海，1978年进入大学。现居美国。作品有“近距离看美国”系列：《历史深处的忧虑》、《总统是靠不住的》、《我也有一个梦想》，以及《带一本书去巴黎》。译著有《汉娜的手提箱》、《克拉拉的战争》、《盖比橱柜的秘密》等。
《汉娜的手提箱》
译者：林达
作者：莱温
 出版社：湖南文艺出版社
简介：这是半个多世纪前一个死于纳粹集中营的犹太女孩的故事。故事是从一只手提箱开始的。2000年3月，日本，一只手提箱被邮寄到了一个专为儿童设置的博物馆——“东京浩劫教育中心”。箱子上用白色油漆写着：“汉娜·布兰迪，1931年5月16日”，以及Waisenkind——孤儿。 来参观的孩子们心中充满了疑问。汉娜是谁？她遭遇了什么？她还活在人世间吗？他们要求年轻的女馆长石岗史子找出答案。
在充满悬念的历程中，史子穿越欧洲和北美，苦苦追寻。
60年后的今天，一个在纳粹的集中营里被谋杀的女孩，被从遥远黑暗的历史角落里呼唤出来。
作者简介
凯伦·莱温（KarenLevine）是加拿大广播公司的制作人。《汉娜的手提箱》是在她制作的同名文献节目的基础上写成的。
《带一本书去巴黎》
作者: 林达
出版社: 三联书店 
简介 :作者林达就是写过几本“近距离看美国”的林达，也就是写作《在边缘看世界》的那个林达。现在，她带着一本描写“革命”的文学名著(《九三年》)奔赴巴黎。在法兰西的城堡、广场、宫殿、教堂、博物馆，咀嚼着文化的成果，品味着艺术的盛筵，倾听着历史的回声，感悟着前人在血与火中凝成的思想和智慧――作者于浓厚的法国历史文化氛围中，用大量的历史细节和场景，丰富了对艺术、文化，对历史、社会，以及对“革命”的理解。
作者简介
林达为两名作者合用的笔名。他们都于1952年出生在上海，1978年进入大学。现居美国。作品有“近距离看美国”系列：《历史深处的忧虑》、《总统是靠不住的》、《我也有一个梦想》，以及《带一本书去巴黎》。译著有《汉娜的手提箱》、《克拉拉的战争》、《盖比橱柜的秘密》等。
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编后记：“纪录片剪报”是纪录片爱好者共有的花园，她的成长需要你我共同的耕耘
我们沟通…… 花园里没有冷漠
我们理解…… 花园里没有泪水
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